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山西诗词闪耀金代诗坛

金元是山西诗词创作的第二个繁荣期

发布时间:2017-02-25 09:08:44来源:山西晚报作者:郭志英编辑:李亚伟

曾几何时,我们的生活越来越缺少诗意,“抬头仰望星空”几乎成了一种奢望。然而,近年随着传统文化的回归,诗词的春天又来了。正月里央视播出的《中国诗词大会》,不仅收视率空前高涨,全民参与诗词活动,而且也带动了相关古典诗词阅读。

山西自古是文化名邦,在诗词创作领域独树一帜。“唐朝的月光”曾是中国诗歌永恒的丰碑和高度,不夸张地说,山西籍诗人群就是那个高度之一。唐代,山西诗歌创作的第一个繁荣期。之后,随着唐朝综合国力的减弱,盛唐繁荣已是泡沫。山西文学的鼎盛期与其对全国的影响力也随之变小,中唐之后,已然式微。这样一来,山西在宋词繁盛时未能出现一位词人,也就不足为怪了。

词是从诗歌派生出来的。金元时期,山西籍诗人、词人又迎来集体放歌的鼎盛时代,这是山西诗词创作的第二个繁荣期。以元好问为领袖的文坛大家此起彼伏,与盛唐的山西文坛气象相比,在许多方面有很大不同。

元好问和“河汾诸老”把山西创作推向高潮

“河津古龙门号称多者,鸿儒硕师,骚人辞客,往往辈出。”这是金代山西籍文人段成己说的。河津一带,文化从汉一直火爆到唐的状况,大致上可以代表山西全境。遗憾的是,中唐之后,这种文化优势逐渐减弱,特别是在文学领域,自中唐之后,经过五代、北宋,到金朝中期,再也没有出现像王维、白居易那样的领一代风骚的大家。

那么,山西文化衰微的状况什么时候才有了改观?直到金占据中原地区以后,原先因历史上多次战乱而十分荒凉的幽、并两地成为金王朝的核心区域,文化才有了大发展。可以说,战火环境催生了元好问、李俊民、段氏兄弟等一批名震华夏的风流人物。他们在文坛盟主元好问的带领下唱和、赠答, 在金代诗坛上垒起了一个最大的“山头”。元好问编著的《中州集》中,除显宗二首、章宗一首外,共辑录194位诗人的1984首作品,其中山西籍诗人有43位,这43位仅是元好问在中州集中辑录的,事实上在金代诗坛活动过、创作过的山西籍诗人远不止此。

“金代是一个学风比较开放、自由的时代, 统治者也积极地鼓励文化教育。加之受地域环境的影响,山西作为金代文化重镇, 人才辈出。”山西省社科院《晋阳学刊》副研究员马艳说。而且,元好问对“吴侬”南派文人也有点“轻视”,是以绝不让“夺锦袍”的姿态领军闯进文坛的,自然气势磅礴,千人辟易,把山西人的创作推向了高潮。

除元好问之外,对山西诗坛产生深远影响的还有“河汾诸老”,成员有麻革、曹之谦、张宇、陈赓、陈庾、房皞、段克己、段成己8位文人。河汾诸老在金代山西诗人群体中的地位是重量级的,他们生活在河汾地区,作品大多以描述当地的社会生活和自己的思想情感为主。河汾诸老和元好问的关系铁得很,他们认为元好问是天下人才的头儿, 麻革是河汾诸老的头儿。可见,河汾诸老的诗风与元好问相同, 是元好问周围的托月群星, 他们共同成为金代山西诗人群体的中坚力量。马艳说,元人房褀在《河汾诸老诗集》后序中有这样的说明。

山西词人群体璀璨,其中18人作品绽放金词史

河汾诸老是一批有同乡、师友、同僚关系的山西诗人群,以元好问为盟主,形成了比较大的文学圈子,他们作诗的同时也作词,在一定程度上,某些词的成就甚至超过诗。山西省社科院文学所副研究员赵树婷说,这是因为金代很少有专业的词人,一般都是作诗而兼作词,以诗人而兼词人,这一点在山西文人中尤为普遍,代表人物元好问、李俊民、段氏兄弟等都是这样的。因此一个诗人群体同时也意味着是一个词人群体。此其一。其二,与宋朝提倡的诗词有严格界限、主张“诗庄词媚”、以“婉约”为正体的看法不同,金人认为“诗词只是一理,不容异观”,因而大部分人以写诗的精神来写词。也就是说,诗是什么风格,词也就是什么风格。山西词人群就是从山西诗人群中派生出来的,他们将金词的发展推向了辉煌的顶峰。在金末及金亡后,山西词人群走上了创作的全盛阶段,其声威和流派一直影响到元代。所以,山西词人群不但是一个地域作家群体,而且是一个主导金词后期发展方向的文学流派。

当代词学大师、文史学家唐圭璋编辑的《全金元词》中有粗略统计,金代词人有作品传世的71人,其中山西词人18位,实际上不止这个数字。比如,元好问词中不少篇什的小序都表明,他的同乡好友雷渊、李献甫等曾与他多次唱和,但他们的词都失传了。此外,金遗民刘祁,浑源人,他在《归潜志》中记载了金朝120多位达官显宦、骚人墨客,其中山西人占四分之一,这30多人中大多写过词,但流传下来的寥寥。

综上所述,金代山西词人群体至少有五六十人,但只有18人留下作品,并在金词史上非常著名。

元好问大力保护山西诗词作家群体

金元时期,山西近半个世纪都在打仗。正大八年(1231),元军南下,蒙古人很快占领河南全境,金哀宗被迫逃往归德(今河南商丘)。在烽烟四起的战乱之际,元好问作为山西诗人群体的领袖和整个金代文学的标志性代表诗人,为保护中原传统文化,奉献了毕生的心血与汗水,为金末元初文学的传承与发展做出了巨大贡献。

天兴三(1234)年,元好问不顾世人的诟病和自身的安危,为保护中原儒学文化,毅然决然面见蒙古中书令耶律楚材,直言不讳,并上《癸巳岁寄中书耶律公书》,名为推荐,实则是为保护其中54位名士。这54位名士中就有19位山西诗人,占了近三分之一。

记者 郭志英

责任编辑:李建斌
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